sábado, 28 de noviembre de 2009

"Diccionario abreviado del surrealismo" (André Bretón/Paul Eluard)

Grabbe (Chr. D.). 1801-1836. “La obra de Grabbe, traducida por Jarry con el título “Les Silènes”  es una broma genial insuperable, que explora con una violencia inusitada para su época y que está dotada más que ninguna otra de innumerables prolongaciones que llegan hasta nosotros.” (André Bretón).

Hegel (G. W. F.) 1770-1831. “Hegel ha acometido todos los problemas, en el campo de la poesía y del arte, que en la actualidad pueden considerarse como los más difíciles y, con una lucidez sin igual, ha resuelto casi todos ellos… Aún hoy, es necesario recurrir a Hegel para averiguar si la actividad surrealista está o no sólidamente fundada”. (André Bretón).

Lichtenberg (G. Chr.) 1742-1799. “Podemos servirnos de los escritor de Lichtenberg como de la más maravillosa de las varitas mágicas. Cualquiera de sus bromas encubre, en realidad, un problema” (Goethe).

Reloj. “Relojes blandos: no son otra cosa que el camembert paranoico-crítico, tierno, extravagante y solitario del tiempo y el espacio” (Salvador Dalí).

Revistas surrealistas. La revista “Littérature” (33 números, de 1919 a 1924), puede ser considerada como la primera revista surrealista. Desde sus inicios, publicó en efecto las “Poésies” de Isidore Duchase y “Les Champs Magnétiques” de Bretón y Soupault. La parte que dedica a Dadá está constantemente compensada por un espíritu de investigación, por una preocupación moral ajena a aquél.

Con “La Révolution surréaliste” (12 números, de 1924 a 1929) y “Le Surréalisme au service de la Révolution” 6 números, 1930 a 1933), la actividad surrealista adopta en conjunto una actitud antiburguesa y antiliteraria cuando menos subversiva, agresiva y revolucionaria.

Tras haber estado abierta durante mucho tiempo a la colaboración de los surrealistas, la revista “Minotaure” se ha convertido en una revista surrealista. Publicaciones surrealistas en el extranjero: “Surrealismus” (Praga), Konkretion (Dinamarca), Gaceta de Arte (España), etc.

Raymond ROUSSEL (escritor y ajedrecista francés, inventor de “résurrectine”, “bexium”, “erganase”, etc. 

Biografía Che (John Lee Anderson)

  1. El Che poseía dos apellidos argentinos de buena cepa: era bisnieto de uno de los hombres más ricos de Sudamérica y su árbol genealógico incluía nobles tanto españoles como irlandeses. Pero con los años, la familia había perdido la mayor parte de su fortuna.
  2. A fin de preparar a su hijo para una vida de trabajo, Roberto Guevara lo envió a una escuela estatal. «La única aristocracia en la que creo es la del talento», le dijo.
  3. En 1832, Darwin —testigo de las atrocidades cometidas contra los indios por Rosas— vaticinó: «El país quedará en manos de los salvajes gauchos blancos en ludar de los indios de piel cobriza. Los primeros son un poco superiores en educación, pero inferiores en todas las virtudes morales.»
  4. 1954: «Argentina es el oasis de América, hay que darle a Perón todo el apoyo posible para evitar entrar en la guerra que promete ser terrible; te guste o no, es así.» Hablaba en relación al enfrentamiento entre EE.UU. y la Unión Soviética, la posteriormente llamada «Guerra Fría».
  5. Una célula del movimiento «26 de Julio» secuestra en 1958 a Fangio, que estaba de visita para correr en La Habana.
  6. «en primer lugar, yo considero mi patria no solamente a la Argentina, sino a toda América, tengo antecedentes tan gloriosos como el de Martí…»
  7. La célebre frase «¡Patria o muerte!» fue pronunciada por primera vez por Fidel cuando el barco «La Coubre» (que llevaba armas belgas compradas por representantes cubanos) explota provocando casi 100 muertos. Fidel acusa a la CIA de sabotaje.
  8. Para Jean-Paul Sartre, el Che era «no sólo un intelectual sino el ser humano más completo de nuestra época.»
  9. Concepto del «Hombre Nuevo» del Che: la esencia de la Revolución era la eliminación del individualismo para orientar la capacidad de cada persona al servicio de la Revolución.
 El 7 de noviembre de 1960, el Che estaba juntoa Nikita Jrushov en el palco de honor que daba a la helada Plaza Roja de Moscú. Era la primera vez que alguien que no fuese un Jefe de Estado «o al menos un jefe partidario»  recibía la invitación a participar en la tribuna sacrosanta del soviet supremo sobre le mausoleo de mármol rojo donde yace el cuerpo embalsamado de Lenin.

«El gran impaciente» (Toni Montesinos)

                         SUICIDIO: sui “de sí mismo”, caedes “asesinato”.


“… la gente se mata porque está sola, porque está enferma, porque está vieja, porque es demasiado pobre, porque es demasiado rica, porque le embromaron el standard o las ambiciones, porque papá y mamá se peleaban sobre su cabecita, por amor (los menos), por falta de amor, por vergüenza, por orgullo, por imitación, por misticismo, por la libertad, las ideas y otras cosas nobles; pero principalmente, porque está loca. (“Los suicidas”, Antonio di Benedetto, argentino, 1969).

Estudios demuestran que los escritores son de 10 a 20 veces más propensos que otras personas a sufrir enfermedades maniacodepresivas o depresivas, lo que les puede conducir a menudo al suicidio.

Capítulo 1 de “Le mythe de Sisyphe” (Albert Camus, 1942). En el breve ensayo titulado “Lo absurdo y el suicidio” dice: “No hay sino un problema filosófico realmente serio: el suicidio. Juzgar que la vida vale o no la pena de ser vivida equivale a responder a la cuestión fundamental de la filosofía”.

“El suicidio es confesar que la vida nos supera o que no la entendemos (…) Es solamente confesar que “no vale la pena”.”

“De cómo filosofar es aprender a morir” (Michel de Montaigne, “Essais”, 1580):

“No sabemos dónde nos espera la muerte: esperémosla en cualquier lugar. La premeditación de la muerte es premeditación de la libertad. No existe mal alguno en la vida para aquel que ha comprendido que no es un mal la pérdida de la vida.”

“El túnel”, Ernesto Sábato, 1958: “El suicidio seduce por su facilidad de aniquilación: en un segundo, todo este absurdo universo se derrumba como un gigantesco simulacro, como si la solidez de sus rascacielos, acorazados, tanques, de sus prisiones no fuera más que una fantasmagoría, sin más solidez que los rascacielos, acorazados, tanques y prisiones de una pesadilla”.

Lev Tolstói: “Unas pocas personas, excepcionalmente fuertes y consecuentes, obran así. Habiendo comprendido la estupidez de la broma que se les ha hecho y habiendo comprendido que es mejor estar muerto que vivo, y que lo mejor de todo es no existir, actúan de acuerdo con ello y terminan prontamente esta estúpida broma, puesto que hay medios para hacerlo: una cuerda en torno al cuello, agua, un cuchillo para clavárselo en el corazón.”

Fernando Pessoa: “Siento una alegría enorme/al pensar que mi muerte no tiene ninguna importancia”.

Mahoma (Corán): “El hombre no muere sino por la voluntad de Dios, según el libro que fija el término de su vida”.

Hume, “Ensayo sobre el suicidio”: “Un hombre que se retira de la vida no hace ningún mal a la sociedad; simplemente deja de hacer bien; lo cual, si es un error, es uno de los menores.”

Guy de Maupassant (cuento “L´endormeuse”, 1889): “¡El suicidio! Pero ¡si es la fuerza de quienes ya no tienen nada, es la esperanza de quienes ya no creen, es el sublime valor de los vencidos.”

La Revolución Francesa de 1789 suprime el suicidio del listado de crímenes castigados por la ley. En Inglaterra, en cambio, perdura hasta el siglo XIX la costumbre de pasear públicamente el cadáver del suicida, arrastrándolo por la calle camino de su improvisada sepultura.

Thomas de Quincey, “Of Murder considered as one of the Fine Arts” (1854).

Robert Louis Stevenson, “The Strange Case of Doctor Jekyll and Mr. Hyde” (1886).

En el siglo XIX en la India se produce el auge del llamado “suttee” (sati), el suicidio de las viudas que sucedían a sus maridos en la muerte y que se mantendrá hasta la independencia de la India, en 1947.

En la época de la Ilustración, los suicidas eran considerados dementes.

George Bernard Shaw, “Sixteen Self Sketches” (1949).

Tres autores que se suicidaron en lo peor de la SGM (1940-42): Walter Benjamin (alemán, perseguido por Hitler),Virginia Woolf (inglesa, alma atormentada y depresiva por el entorno bélico), Stefan Zweig (suizo, máximo defensor de la libertad individual frente a cualquier tipo de Estado).

Cioran, “Desde las cimas de la desesperación” (1934). Lo escribió a los 21 años para combatir el insomnio, “esa nada sin tregua”, “ese despertar permanente”, “esa ausencia criminal de olvido”.

Cesare Pavese, “El misterio de vivir” (1952): “La dificultad de cometer suicidio está en esto: es un acto ambicioso que se puede cometer solamente cuando haya sido superada toda ambición.

Goethe, “Werther”: “Yo no veo el suicidio como una vergüenza, sino como un atributo de la persona. Es una idea que todos hemos pensado en algún momento de la vida, y creo que es una obligación de todo joven poner el duda su propia existencia.”

«Alcoholes» (Apollinaire, 1913)

Poemas preferidos de Apollinaire de su libro: Vendimiario, El viajero, Las ventanas.

“Los esponsales” está dedicado a su admirado Picasso.

El primer escritor que abogó por la supresión radical de la sintaxis y de los signos ortográficos fue Marinetti. Para el “profeta de las máquinas”, las palabras debían “estallar tipográficamente” en libertad sobre la página, formando cadenas de analogías, imágenes en bruto.

Si bien no es simbolista, es un continuador de esa escuela de fines del XIX. Cultivaba el verso libre, típico del simbolismo.

martes, 24 de noviembre de 2009

1922: explosión literaria.

En 1922 (annus mirabilis de la literatura del siglo XX) se publican:

5) Parte importante de En busca del tiempo perdido (Marcel Proust).
6) La tierra baldía · The Waste Land (T. S. Eliot).
 

lunes, 23 de noviembre de 2009

«El legado de Europa» (Stefan Zweig)

Habla de grandes hombres que hicieron de Europa una gran patria:

1. Montaigne
2. Chateaubriand
3. Jean Jaurès
4. Léon Bazalgette
5. Edmond Jaloux
6. Romain Rolland
7. «Pour Ramuz!»
8. Lafcadio Hearn
9. Jens Peter Jacobsen («Niels Lyhne»)
10. rabindranath Tagore («Sadhâna»)
11. E. T. A. Hoffmann
12. Gustav Mahler
13. Arthur Schnitzler
14. Jakob Wasserman
15. Peter Rosegger
16. Anton Kippenberg
17. Oto Weininger
18. Alexander Moissi
19. Walther Rathenau
20. Rainer María Rilke
21. Joseph Roth

> Ya anciano, al final de su vida, escribe Montaigne en 1588: "En ésta confusión, en la que nos hallamos desde hace treinta años, todo francés se enfrenta cada hora a una situación que puede significar un giro completo de su suerte."

> "Solo cabe decir que a través de esa mezcla Montaigne estaba predestinado a convertirse en un hombre de centro, en un hombre de enlace, que dirige libremente su vista a todas partes, sin prejuicios de ningún tipo. Un libre penseur y citoyen du monde, de espíritu libre y tolerante, hijo y ciudadano no de una raza ni de una patria, sino un auténtico ciudadano universal, más allá de los países y los tiempos."

> Cuando era niño, a los cuatro años, toda la familia y sus profesores le hablan solo en latín clásico, ni una palabra en su lengua materna, el francés. Su educación "oficial" concluyó a los 13 años, a partir de entonces y a lo largo de toda su vida Montaigne será a la vez su propio maestro y alumno.

> Parece que estudió Jurisprudencia en la Universidad de Toulouse o en la de París. En todo caso a sus 20 años Montaigne consideraba su formación como definitivamente cerrada.

> "He descubierto que los libros son el mejor avituallamiento que podemos llevar en el viaje de la vida."

> Le gustaba Froisart (cronista de la historia), que solo aporta el material desnudo de la historia. Pero por encima de todos los demás, le gustaba Plutarco, porque daba más valor a los motivos que a los sucesos, más lo que procede de dentro que lo que acontece fuera.

> Montaigne mismo, en 1580, decide imprimir en Bordeaux la edición original de sus Ensayos.

> No es casual que le fascinasen tan profundamente los brasileños que encontró en Rouen, gente que no conocía ningún dios, ningún caudillo, ninguna religión, ninguna ética, ninguna moral. En ellos vio al hombre natural y puro, la hoja en blanco y luego la escritura con la que cada hombre se inmortaliza en la página vacía.

> Estar libres de las costumbres: "La costumbre nos oculta el verdadero rostro de las cosas."

> "¡Pensad vuestras ideas, no las mías! ¡Vivid vuestra vida! ¡No me sigáis a ciegas, manteneos libres! Quien piensa para sí libremente, respeta toda libertad sobre la tierra."

> Luego de ejercer cargos públicos como alcalde de Burdeos y otros en si ciudad, sabe que ha logrado lo que Platón calificó una vez como lo más difícil sobre la tierra: salir de la vida pública con las manos limpias.

sábado, 21 de noviembre de 2009

«Viaje al fin de la noche» (Louis-Ferdinand Céline)

Llorar a carcajadas riendo a mares. Eso me provoca página a página éste monumento literario del siglo XX que en el XXI está tanto o más vivo que cuando fue publicado hace ya 77 años.

Cava en el alma para llegar esos estratos profundos, a los que contadísimos autores son capaces de llegar, como si se tratase de un buscador de oro en las profundidades del alma humana. Tremendo efecto. Desgarrador.

Te hace reír y llorar pero con toda la cara, con el abdomen, con el pensamiento acompañado de la mano y sin miramientos con el sentimiento.

Respecto a la guerra:

«Cualquier heroísmo verbal o real me inspiraba un rechazo fóbico. Estaba curado, bien curado.»

«Hay que haber sobrellevado esa especie de agonía diferida, lúcida, con buena salud, durante la cual es imposible comprender otra cosa que verdades absolutas, para saber para siempre lo que se dice.»

«En la Patagonia» (Bruce Chatwin)

Butch Cassidy. Paquebote Soldier Prince rumbo a Buenos Aires, al llegar se alojaron en el Hotel Europa.

La agencia Pinkerton los buscaba y les avisó a las autoridades argentinas.

Su primer robo (los tres) fue en 1905, en un banco del sur de Santa Cruz

1907: Banco Nación de Villa Mercedes (san Luis).

Presencia de Garibaldi en Argentina.

La cría de ovinos se inició en la Patagonia en 1877 cuando Henry Reynard, un comerciante inglés de Punta Arenas, transporto un rebaño dese la Falklands y lo puso a pacer en la isla Elizabeth del Estrecho. Se multiplicó prodigiosamente y otros comerciantes vislumbraron las posibilidades.

Los vengadores de la Patagonia trágica (Osvaldo Bayer), historiador izquierdista. Versa sobre la rebelión anarquista de 1920-21 contra los propietarios de estancias. El cabecilla de la revuelta se llamaba Antonio Soto.

«Había muchos anarquistas en Buenos Aires, y Buenos Aires es un gran teatro.»

El mentor de Soto en Río Gallegos era un abogado y petimetre español, José María Borrero, de unos cuarenta años, con el rostro abotagado por el alcohol y una hilera de estilográficas en el bolsillo superior. Doctor en teología por la Universidad de Santiago dde Compostela, dirigía un periódico quincenal, La Verdad, que hostigaba a la plutocracia británica.

Soto exhortaba a los trabajadores a abandonar el trabajo y le obedecían: incluso se sumaron a la marcha que convocó para conmemorar el undécimo aniversario del fusilamiento de Francisco Ferrer en Montjuich (sic), Barcelona. (Soto les dijo que rendían homenaje al educador catalán tal como los católicos se lo rendían a la doncella de Orleáns o los musulmanes a Mahoma).

«La Anónima», la compañçia de los Braun y los Menéndez. Magellan Times.

Indios yaganes (Tierra del Fuego): los verbos ocupan el primer lugar en esta lengua. Los yaghanes tenían un verbo dramatico para captar cada contracción de los músculos, cada acción posible de la naturaleza o el hombre.

Sus vecinos lo llamaban «el argentino» por su soberbia, el corte elegante de sus ropas, su afición al mate y el garbo impetuoso con que en otro tiempo había bailado el tango.

Milodonte: La rueda de prensa de Ameghino (puja con el Perito Moreno) produjo otra conmoción internacional. El Museo Británico lo atosigó pidiéndole que cortara un trozo pequeño. Los alemanes querían una fotografía del animal muerto.

En Inglaterra subsistieron tantas dudas que el Daily Express financió la expedición de un tal mister Hesketh Prichard para que fuese a buscarlo. Prichard no encontró rastros del milodonte, pero su libro Through the Heart of Patagonia parece haber sido uno de los ingredientes de The Lost World de Conan Doyle.

viernes, 16 de octubre de 2009

«Prisión perpetua» (Ricardo Piglia)

(...) «Según ella en la cárcel se puede observar el futuro de la sociedad.»

jueves, 15 de octubre de 2009

Sartre (David Drake)

> El itinerario político de Sartre fue justo a la inversa. A los sesenta y tantos, era más radical que nunca.

> Fundó Les Temps modernes (octubre de 1945), que aún hoy sigue publicándose.

> Colabora en APL, que con el tiempo se convirtió en el combativo diario Libération.

> Su relación con Simone de Beauvoir, considerada una "flagrante inmoralidad", por ser no monógama y no matrimonial.

> En la prensa popular, el "existencialismo" se empleaba como sinónimo de modo de vida bohemia y proliferaban los reportajes sobre el anticonvencional y para muchos chocante modo de vida de Sartre.

> Es capital su artículo ¿Qué es literatura? (1947), en el que pregonaba una literatura de compromiso, enfureciendo a quienes creían en una "literatura pura".

> Rompió definitivamente con la Unión Soviética en 1968, a raíz de la invasión de Checoslovaquia.

> Sartre tenía un largo y honroso historial de apoyo coherente a las luchas anticolonialistas y antiimperialistas, en particular durante la guerra de Indochina (1946-54) y, sobre todo, durante la de Argelia (1954-62), con la consecuencia de ser calificado de traidor por los franceses conservadores.

> También fue un ardiente opositor a la implicación de EE.UU. en la guerra de Vietnam (1954-75).

> A los 11 o 12 años decidió que Dios no existía, y nunca se desvió de esa posición.

> 1946: A fines de octubre de ese año, Sartre, Camus y Koestler se reunieron con el escritor francés André Malraux para discutir la creación de una nueva organización de derechos humanos.

> 1949: En enero de ese año, Sartre se comprometió en una serie de debates polémicos en las páginas de Combat con el marxista húngaro Georg Lukács (1885-1971).

> En junio de 1952 se publicó la biografía escrita por Sartre, Saint-Genet, comédien et martyr. Había conocido a Jean Genet (1910-86) en 1944. En 1947 había apoyado la candidatura de Genet para el Premio Pléiade (que tuvo éxito) , por sus obras Les Bonnes (Las criadas, 1946) y Haute Surveillance (Estricta vigilancia, 1947).

> Difícil de clasificar, Saint-Genet combina filosofía, crítica literaria, biografía existencial y ética, todo ello, aplicado a Genet.

> Genet era un individuo duro y tosco, ladrón y homosexual, y Sartre lo admiraba mucho por ser "auténtico", por haberse liberado de su pasado y por haber sacado algo en limpio de lo que los demás habían hecho de él.

> Para Sartre, Genet era "uno de los héroes de nuestro tiempo", una de las pocas figuras por las que Sartre mostró una admiración incondicional.

> 1954: su producción literaria se había secado, y en junio de ese año le dijo a Beauvoir que pensaba que la literatura era un montón de mierda de caballo.

> "Mao Zedong promete que en 50 años se producirá el florecimiento de una nueva civilización en China."

> Sartre se convirtió, a mediados de los cincuenta, en el francés más famoso que abogaba por la independencia de Argelia.

> Luego de visitar Cuba en 1960 (entrevistándose con el Che y Fidel), Sartre escribió una serie de 16 artículos alabando lo que había visto en Cuba, siendo publicados en un periódico popular.

> En septiembre de 1960, se publica un texto -firmado por 121 intelectuales, Sartre entre ellos- abogando por el derecho de los soldados a negarse a combatir en Argelia. Un mes después, en una manifestación de la derecha francesa, los manisfestantes gritaban: "¡Fusilar a Sartre!".

> Enero de 1962: Segundo atentado contra el domicilio de Sartre, ésta vez la bomba causa daños considerables y quema muchos manuscritos del autor.

> Julio de 1966: Sartre y Beauvoir aceptan una petición del filósofo inglés Bertrand Russell (1872-1970) de unirse a un tribunal internacional sobre los crímenes de guerra norteamericanos en Vietnam.

> Finales de los sesenta: Su reputación internacional llega a su cenit. Se le había concedido el Nobel, había sido recibido por los líderes políticos de China, la URSS y el bloque comunista, el Tercer Mundo y Oriente Medio, a la vez que su postura anticolonialista y antiimperialista era reconocida en todo el mundo.

> Nueva generación de pensadores franceses post-Sartre: Althusser, Roland Barthes, Jacques Lacan, Michel Foulcault, Jacques Derrida, etc.

> Apoyo al Mayo del ´68: El 20 de mayo Sartre entrevistó a Daniel Cohn-Bendit (nacido en 1945), figura destacada de lo que llegó a conocerse como les événements (los acontecimientos).

> Alabó la espontaneidad del movimiento estudiantil, diciendo que había llevado la imaginación al poder, frase que pasó a la posteridad.

> La lección más importante de Mayo del ´68 para Sartre era que "el intelectual tenía que involucrarse activamente en la lucha".

> Abril de 1970: haciendo carne lo que dijo en Mayo del ´68, establece relaciones con la organización maoísta francesa La Gauche prolétarienne (La Izquierda proletaria).

> Los maoístas le piden a Sartre que dirija su periódico, La Cause du peuple (CDP), pues sus dos directores anteriores se encontraban en prisión. Sartre acepta encantado.

> En dos ocasiones, en junio de 1970, él y otros intelectuales vendieron CDP en las calles, en un momento en que la sola posesión de un ejemplar del periódico podía significar la cárcel. Fue arrestado, pero liberado sin cargos.

lunes, 5 de octubre de 2009

Lev Rubinstein

Interesantísimo autor ruso, sus obras "Cada vez más lejos" y "Ésta vez" están editadas por Zonabook (Barcelona, 2007).

martes, 22 de septiembre de 2009

Paul Groussac/Joaquín V. González

> Paul-François Groussac (15 de febrero de 1848 - 27 de junio de 1929) fue un escritor, historiador, crítico literario y bibliotecario franco-argentino. Nació en Toulouse de Catherine Deval y Pierre Groussac, un descendiente de una vieja familia de Languedoc.


Joaquín Víctor González –nacido en Nonogasta (ChilecitoLa Rioja) el 6 de marzo de 1863 y m. en Buenos Aires el 21 de diciembre de 1923– fue un prominente político, historiador, educador, filósofo y literato argentino. Gobernador de su provincia y varias veces ministro, fue el fundador de la Universidad de La Plata y del Instituto Superior del Profesorado de Buenos Aires. Fue además miembro de la Real Academia Española y de la Corte Permanente de Arbitraje internacional de La Haya. Falleció siendo Senador de la Nación.

martes, 15 de septiembre de 2009

"Pangea" (Vicente Luis Mora)

1. Es el propio hombre quien, después de alterar el proceso natural creando espacios y relaciones sociales inhabitables, decide que los que están más acordes con las leyes naturales, los más sensatos, son los que deben extinguirse. Los buenos elementos desaparecen, y los demás entran en el mundo interactivo, sistematizado, en que se favorece el no pensamiento, la no atención, la no preocupación por los demás y por la trascendencia.

2. (...) Programas de rastreo mundial como el Programa ECHELON, construido por la Agencia de Seguridad Nacional estadounidense con la aquiescencia de Microsoft, que permite grabar más del 90% de los correos electrónicos y llamadas telefónicas de Occidente para encontrar frases o términos relativos a la "conspiración" antiamericana.

(Cita extraída del libro "Pangea. Internet, blogs y comunicación en un mundo nuevo - Un manual de supervivencia en la selva digital" de Vicente Luis Mora, editado por la Fundación José Manuel Lara, Sevilla, septiembre de 2006.)

Orwell ("Escritos 1940-1948" - Literatura y política)

“Si la clave de los escritores de los años veinte es “el sentido trágico de la vida”, la clave de los nuevos escritores es la “seria intencionalidad”.

“En los años veinte, el énfasis literario se pone más en la técnica y menos en la temática que hoy en día.”

Los escritores característicos de los años veinte (T. S. Eliot, Ezra Pound, Virginia Wolf) hicieron todo el hincapié en la técnica.

Lo pero que podemos decir de una obra de arte es que es insincera.

Hoy por hoy sabemos que la imaginación, al igual que ciertos animales salvajes, no puede crecer en cautiverio.

1. Dejando de lado la necesidad de ganarse la vida, pienso que hay cuatro grandes razones para escribir, en cualquier caso, para escribir prosa. Existen en grados diferentes en cada escritor, y en cada uno las proporciones variarán de vez en cuando, de acuerdo con la atmósfera en la que viva. Son: I. Absoluto egoísmo, II. Entusiasmo estético, III. Impulso histórico, IV. Intencionalidad política.

2. En realidad, Joyce es más artista puro que el resto de escritores de su generación. Ulises no podría haber sido escrito por alguien que simplemente jugara con modelos de palabras; es el producto de una especial forma de ver la vida, la visión de un católico que ha perdido la fe. lo que Joyce nos dice es: "Esta es la vida sin Dios. ¡Mírenla!".

3. La novela es, en la práctica, una forma protestante de arte; es un producto de mentes libres, de individuos autónomos. Ninguna década en los 150 últimos años ha sido tan limitada en prosa imaginativa como los fueron los años treinta. Apensa hubo ficción de alguna valía. Desde 1933 en adelante el clima mental estaba cada vez más contra ella. Todo aquel suficientemente sensible como para que lo afectara el zeitgeist se hallaba comprometido en política.

4. Casi seguro que nos movemos hacia una de dictaduras totalitarias -una era en la que la libertad de pensamiento será, al principio, un pecado mortal y, después, una abstracción sin significado.

5. La suma de la literatura moderna europea -estoy hablando de la literatura de los últimos 400 años- se basa en el concepto de la honestida intelectual o, si prefieren llamarlo así, en la máxima de Shakespeare "inclinarse ante la verdad. (...) Lo peor que podemos decir de una obra de arte es que es insincera. (...) O es la expresión verdadera de lo que un hombre piensa y siente o no es nada.

6. ARTHUR KOESTLER: Húngaro cuyos primeros libros se escribieron en alemán. La atmósfera de sus libros es de pesadilla y acontecen en prisión. Fue hecho prisionero en 1937 en los primeros meses de la Guerra Civil Española, cuando los fascistas tomaron Málaga.

7. Es posible que los problemas más grandes del hombre no se resuelvan nunca. ¡Pero eso es impensable! ¿Quién se atreve a mirar al mundo de hoy y decirse a sí mismo "siempre será así, incluso en un millón de años no se mejorará ésto"? Así que uno adquiere la creencia casi mística de que para el presente no hay remedio, toda la acción política es inútil, pero en algún lugar, en el espacio y en el tiempo, la vida humana dejará de ser miserable y embrutecida como lo es ahora.

Politics and Letters fue escrito en marzo de 1948 (el mismo año de su muerte).

martes, 18 de agosto de 2009

sábado, 8 de agosto de 2009

Camus · Orwell

George Orwell y Albert Camus. Ambos murieron a los 46 años. Ambos nacieron en colonias de sus países (Camus en Argelia, Orwell en la India). Ambos fueron críticos con el imperialismo/colonialismo de sus naciones, porque vieron con sus propios ojos ciertas injusticias de Inglaterra y Francia en los países en que ellos nacieron.

Abogados-escritores

1. 999

Grandes libros de los años ’30

Viaje al fin de la noche (Louis-Ferdinand Céline, 1932).
Op Oloop (Juan Filloy, 1934).
Trópico de Cáncer (Henry Miller, 1934)
Ferdydurke (Witold Gombrowicz, 1937).
Caterva (Juan Filloy, 1938).

martes, 4 de agosto de 2009

Orwell periodista (apostillas a "Artículos y reseñas en el Observer 1942-1949")

En noviembre de 1943, Orwell comenzó a colaborar en el Observer con una crítica de libros cada quince días; un modelo que tendría continuidad hasta mayo de 1946. Al mismo tiempo, comenzó a escribir Animal Farm, que terminó a finales de febrero de 1944. Las reseñas que escribió en este período son un excelente acompañamiento a la ejecución de una obra maestra.
Tanto en la novela como en el periodismo literario, trató de las contradicciones internas del socialismo y llegó a conclusiones problemáticas que le aislaron tanto de la derecha como de la izquierda.

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Orwell pasó la mayor parte de 1944 buscando un editor tan valiente como él. Victor Gollancz rechazó Rebelión en la granja porque era demasiado hostil al comunismo. T. S. Eliot la rechazó, en nombre de Faber, porque era demasiado complaciente con el comunismo y Jonathan Cape la rechazó por consejo de un amigo del Ministerio de Información que pensaba que aquella fábula era un espejo demasiado claro de la evolución de la Unión Soviética , que en aquel momento era un aliado fundamental.

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Orwell se queja de que los escritores estén sujetos a "la decisión arbitraria de los editores". "En efecto -dice Orwell-, el mecenas vuelve de nuevo, pero es un mecenas muchísimo menos civilizado, menos tolerante, menos individuo y más poderoso que en el pasado."
El mecenas feudal "probablemente no era un amo más duro que el doctor Goebbels o que el Ministerio de Información, pero su gusto literario era seguramente mejor".

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Hemos aprendido de los acontecimientos en Malaya; al menos, ésa es la lección que deberíamos haber sacado: que no conceder nada es perderlo todo. Los tratados con Abisinia e Irán demuestran que un gesto de generosidad realizado en el momento oportuno puede lograr que una genuina asociación sustituya la congénitamente indeseable relación del amo y el esclavo.

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EL HUMOR DEL MOMENTO, 8 de marzo de 1942: Si hubiera que resumir el espíritu dominante en una frase, la mejor sería probablemente: "Hagan real la democracia".

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Mr. Edward Hulton, fundador de Picture Post (1943).

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Como señaló Marx con razón, el hombre rico no sólo intentará conservar sus riquezas, sino que además elaborará filosofías que lo justifiquen.

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SOBRE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (16 de julio de 1944): La historia es repugnante por el vergonzoso comportamiento de las grandes potencias y la indiferencia general del mundo.
Alemanes e italianos intervinieron para aplastar la democracia española, conquistar un punto clave estratégico para la guerra siguiente y, de paso, probar sus bombarderos contra poblaciones indefensas.

Los rusos repartieron una pequeña cantidad de armas y a cambio obtuvieron un máximo de control político. Los británicos y franceses se limitaron a mirar para otro lado mientras sus enemigos triunfaban y sus amigos eran destruidos. La actitud británica es la menos perdonable, porque fue estúpida además de deshonrosa.

Era obvio desde el principio que cualquier país extranjero que proporcionara armas al gobierno español podría controlar o al menos influir en la política del gobierno. En cambio, los británicos prefirieron garantizar la victoria de Franco y Hitler, y a la vez, que el afecto y la gratitud del pueblo español fueran para Rusia y no para Gran Bretaña.

Durante un año o más, el Gobierno español estuvo de hecho bajo control ruso, principalmente porque Rusia fue el único país en acudir en su auxilio. El crecimiento del Partido Comunista Español de unos pocos miles a un cuarto de millón de miembros fue logrado exactamente por el Partido Conservador británico.

En verdad nada se salva de esta historia salvo el valor de los combatientes de ambos bandos y la resistencia de la población civil de la España republicana, que durante años soportó hambre y dificultades desconocidas para nosotros en los peores momentos de esta guerra.

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El efecto de la ocupación en la opinión francesa (4.3.1945)

El nexo de los conceptos Ejército-Patria-Gloria parece haberse reafirmado hasta un nivel sorprendente cuando se recuerda que, hace solo una década más o menos, la izquierda francesa consideraba adecuado dununciar el Tratado de Versalles como una injusticia y cubrir de insultos a figuras como Foch y Clemenceau.

Purgas de la posguerra: en Francia dicen que en Inglaterra no existe ninguna división real dentro del país, mientras que los franceses afirman tener que enfrentarse con auténticos traidores.

"Si París sirve de ejemplo, Francia nunca ha sido más anglófila y uno recibe elogios bastante sonrojantes sobre el tema de la lucha en solitario de Gran Bretaña en 1940 y sobre la actitud très correct de los escasos soldados británicos que comparativamente se ven por la calle."

LA IGLESIA IGNORADA

La intolerancia sectaria siempre ha sido más intensa en Francia que en Gran Bretaña, incluso cuando no se trata aparentemente de ninguna cuestión política. Una razón evidente es que en Francia la Reforma fracasó.

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En Francia se es católico o no se es nada, y aunque en estos momentos obispos, generales, comunistas y socialistas colaboran con cautela, nadie se cree que entre ellos haya una simpatía genuina.

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jueves, 23 de julio de 2009

Citas de "Diario de guerra 1940-1942" (George Orwell)

1. "Quizá Inglaterra y la URSS se vean obligadas a aliarse después de todo, un interesante ejemplo de cómo los eventos reales pasan por encima del más arraigado odio ideológico."

2. "El libro que Gollancz ha publicado,
Guilty Men
, la típica "condena" de la población de Munich, se vende como pan caliente."

3. "W dice que la intelectualidad londinense "de izquierda" es ahora completamente derrotista, que ve la situación sin salida y que prácticamente desea la rendición."

4. "Sucederá justo como lo dije, Franco continuará fingiendo ser pro británico y esto será invocado como razón para tratar a España con suavidad y permitir importaciones en cualesquiera cantidades, y finalmente Franco entrará del lado alemán."

5. "Se está volviendo más común la práctica de comprar un billete barato y pasar la noche en una de las estaciones de Metro profundas, por ejemplo
Picadilly..."

6. "El otro día cincuenta personas de la zona este, lideradas por algunos de los Consejeros Municipales, marcharon hacia el Savoy y exigieron utilizar el refugio antibombardeo. La dirección no logró expulsarlos hasta que el bombardeo terminó, tras lo cual se fueron voluntariamente. Cuando se ve cómo se siguen portando los ricos, en lo que manifiestamente se convierte en una guerra revolucionaria, se recuerda San Petersburgo en 1916.

7. 19.10.1940: "La indescriptible depresión de encender el fuego cada mañana con diarios de hace un año y echar un vistazo a los titulares optimistas mientras los consumen las llamas."

8. 25.10.1940: "Me sorprendió darme cuenta de que D, quien es notoriamente de izquierda en sus puntos de vista, se inclina a compartir el sentimiento general contra los judíos. Dice que los judíos de las comunidades de negocios se están volviendo pro Hitler, o se preparan para hacerlo."

9. 8.12.1940: "Conocí a un polaco que acababa de escapar de Polonia por alguna ruta clandestina que no quiso revelar... Dijo que en el sitio de Varsovia fue dañada el 95% de las casas y que como el 25% fueron demolidas. Todos los servicios, la electricidad, el agua, etc., se interrumpieron y hacia el final la gente no tenía resguardo alguno contra los aviones y, lo que era peor, contra la artillería. Describió a gente corriendo para cortar pedazos de un caballo muerto por obuses, conducida de nuevo a los refugios debido a nuevos bombardeos, para luego volver hacia el caballo. Cuando Varsovia estuvo completamente incomunicada, la gente se sostuvo apoyándose en la creencia de que los ingleses vendrían a rescatarlos, y todo el tiempo circulaban rumores de que había un ejército inglés en Danzig, etc, etc.

10. Arthur Koestler. Orwell se queja de que el Ejército inglés, en vez de aprovechar a su favor el conocimiento de idiomas y de política europea de Koestler, lo usan para cargar ladrillos, ya que otras secciones de las FF.AA. le están vedadas por ser alemán.

11. 8.4.1941: Orwell alude a
The Battle of Britain, el best seller del Ministerio de Información (hubo tal demanda que fue imposible conseguir uno durante días). Se dice que fue compilado por Francis Beeding, el escritor de thrillers
.

12. 3.5.41: "Se sabe de antemano que la estrategia de un gobierno británico conservador
fracasará, porque no hay voluntad de éxito. Sus escrúpulos hacia el atacar a los neutrales -y ésa es la principal diferencia estratégica entre nosotros y Alemania en la guerra actual- son simplemente señal de un deseo inconsciente de fracasar. La gente no tiene escrúpulos cuando pelea por una causa en la que cree
."

13. 23.6.41: "En realidad todo depende de si Rusia e Inglaterra están de verdad dispuestas a cooperar, sin
arrière-pensées
y sin buscar dejar el grueso de la lucha a la otra parte. Sin duda existe un fuerte partido pro nazi en Rusia, y me atrevo a decir que Stalin lo encabeza. Si Rusia cambia de bando otra vez y Stalin juega el papel de Pétain, sin duda los comunistas de aquí lo seguirán y volverán a ser pro nazis."

14. 3.7.41: "No se podría tener un mejor ejemplo del vacío moral y emocional de nuestra era que el hecho de que ahora todos seamos más o menos pro Stalin. El desagradable asesino está temporalmente de nuestro lado, así que las purgas, etc., son repentinamente olvidadas. Lo mismo con Franco, Mussolini, etc., si en última instancia se pasaran a nuestro lado."

15. "El Vaticano intercambia representantes diplomáticos con Tokio. El Vaticano ahora tiene relaciones diplomáticas con todas las potencias del Eje y -creo- con ninguno de los Aliados. Una mala señal y, sin embargo, en cierto sentido es buena, en el sentido de que éste último paso significa que ahora han decidido definitivamente que el Eje, y no nosotros, representa la política más reaccionaria."

16. 7.6.41: Chiste de David Astor sobre los dos judíos alemanes que se encuentras en un tren:
Primer judío: "¿Adónde vas?". Segundo judío: "A Berlín". Primer judío: "¡Mentiroso! Lo dices solo para engañarme. Sabes que si dices que vas a Berlín pensaré que vas a Leipzig y en realidad, asqueroso truhán, ¡
vas a ir a Berlín!".

17. Cuenta el caso del pueblo checo de Lidice, cuyos habitantes albergaron a los asesinos de Heydrich, por lo cual el pueblo fue masacrado, arrasado y le cambiaron el nombre. Los mismos alemanes anunciaron por la radio el hecho (y lo grabaron en discos de gramófono), lo que en principio, paradójicamente, fue considerado un simple acto de propaganda para asustar al enemigo, cuando se trataba de la más cruda realidad.

18. Orwell reflexiona con decepción que se cree o no en éste tipo de atrocidades (sean del bando que sean) de acuerdo con la predilección política, con absoluto desdén por los hechos y con absoluta disposición a alterar las creencias de uno tan pronto como cambie la escena política.

19. 21.6.42: "Lo que es impresionante de la BBC -y evidentemente sucede lo mismo en varias áreas más- no es tanto la bajeza moral y la clara futilidad de lo que hacemos, como el sentimiento de frustración, la imposibilidad de lograr hacer algo, ni siquiera una vileza exitosa. Nuestra política está tan mal definida, la desorganización es tan grande, hay tantos cambios de planes y el miedo y el odio a la inteligencia lo impregnan todo de tal forma, que no se puede planear ningún tipo de campaña radiofónica."

20. 17.10.1942: "Anoche oí un chiste de judíos en escena en el teatro Players; muy leve, y contado por un judío, pero aún así de tendencia ligeramente antisemita."
21. 15.4.1945: Trato a los deportados. "Parece aceptado que los alemanes no siempre trataron mal a los deportados. Parece que a menudo deportaban a familias enteras en vez de a individuos y permitían que los deportados se casaran durante el cautiverio. Entre las personas desplazadas, muchos polacos, sobre todo de Polonia oriental, se quieren quedar en el extranjero."